京都市西京区松室山添町にある月読神社（つきよみじんじゃ）です（月讀神社とも表記）。

第23代顕宗天皇3年（5世紀）に創建されたと伝わる古社であり、祭神に月読尊（ツクヨミ）を祀っています。

なお、現在は松尾大社の摂社であり、松尾七社の一社に数えられています。




由緒書によれば、今から約1500年前に当たる顕宗3年（487年）に朝鮮半島への使者・阿閉臣事代（あべのおみことしろ）に月読尊から神託が下ったことから、天皇より山代国葛野郡歌荒樔田の地に社を創建したことに始まり、斎衡三年（856年）に松尾山南麓の現在地に移ったとされています。

これは、国史である『日本書紀』の「顕宗天皇記」および『日本文徳天皇実録』に記述されている内容であると思われます（『日本文徳天皇実録』によれば、水害の危険を避けるために遷座したとされる）。

なお、『日本書紀』および「由緒書」の詳しい内容は以下の通りです。




月読神社の祭神は以下の通りです。





月読神社の聖徳太子社（しょうとくたいししゃ）です。

社伝によれば、月読尊を崇敬したとされる聖徳太子の霊を祀っています。

また、「学問の神」としても祀られているそうです。



月読神社の御船社（おふねしゃ）です。

祭神に天鳥舟命（アメノトリフネ）を祀っており、松尾大社の末社にも属しているそうです。

なお、「航海安全」、「交通安全」の神であるとされています。




月読尊 （ツクヨミ）とは、アマテラス、スサノオの兄弟神で月を神格化した神であり、『古事記』において、イザナギの右眼から生まれ、蒼海原の統治（もしくは夜食国、天）を命じられた後、食糧神・ウケモチを斬り殺したとされていますが、それ以外に全く記載されない謎の神であるとされています。

なお、月読神社の祭神である月読尊は「記紀神話とは別の伝承で伝えられた月神である」と考えられており、『日本書紀』によれば高皇産霊（タカミムスビ）を祖とする「月神」を指し、九州の壱岐県主（いきのあがたぬし）によって奉斎されたと伝えられているそうです。

また、この月神は、『旧事紀』において「天月神命」の神名で壱岐県主の祖と記されていることから、月読神社の祭神である月読尊は、海人の壱岐氏（いきうじ）によって祀られた月神（海の干満を司る神）と推定されています（由緒書においても海上の神として紹介されています）。

また別説として、壱岐氏が卜部を輩出したことから亀卜の神（占いをする神）とする説もあるようです。

なお、『日本書紀』における三貴子（日神・月神・素戔嗚）は別パターンで複数回誕生しており、その際の神名もそれぞれ異なります（日神・天照大神・大日孁貴、月神・月読尊・月弓尊・月夜見尊などがあり、素戔嗚尊だけ共通している）。

また、「顕宗天皇記」に登場する日神・月神は、イザナギではなく高皇産霊（タカミムスビ）を祖とするとされていることから、この記述はイザナギから誕生した三貴子とは異なる日月の神が複数存在するということを示唆しているとも考えられます。


当地の風土記であり『山代国風土記』には「月読尊と桂」にまつわる以下のような説話があります。





月読神社の鳥居です。

扁額には「月讀大神」と刻まれています。




月読神社の舞殿です。



月読神社の拝殿（はいでん）です。



月読神社の月延石（つきのべいし）です（真中の石）。

安産祈願のための霊石であり、妊婦の守護神とされています。

そのため、石を撫でると その神威を受けることができるとされているようです。

なお、周辺にある安産守りの祈願石は、授与所にて受付を行っています。



月読神社の解穢の水（かいわいのみず）です。

山から絶えることなく湧いている霊水とされ、読んで字のごとく、穢れを解く清めの水とされています。

ただし、あくまで手水用の水であるため、飲用ではありません。



月読神社の願掛け陰陽石（がんかけいんようせき）です。

左右の石を撫でながら祈願すると、願いが叶うとされています。