1．天地開闢

・遥か昔、まだ天地や陰陽が分かれておらず 、混沌としていてまるで鶏の卵のようであった
・そこに多少の兆しがあり、澄んで明るいものは薄く広がって天となり、重く濁ったものは地となった
・天となるものは動きやすく、地となるものは固まりにくかったので、天が先に生まれ、後に地が固まった
・天地が分かれて初めて登場した神は、「アメノミナカヌシ」「タカミムスビ」「カミムスビ」であった（造化の三神）
　→ 世界の初め、最初に生まれた神は「クニノトコタチ」であり、次に「クニノサツチ」「トヨクモ」が生まれた（本文）
・これらの神々の最後に生まれてきたのが「イザナギ・イザナミ」であり、後に日本の国々と神々を産む

2．国産み

・イザナギ・イザナミは天の浮橋に立ち、天沼矛で混沌をかき混ぜてオノゴロ島をつくる
・オノゴロ島に降り立った両親は、結婚して大八洲（日本列島）の島々を次々と生み出していった

3．神産み

・国産みの後、さまざまな神々を生み出し、それぞれに役割を与えていった
・火の神「カグツチ」を産んだ際に、イザナミは女陰を焼かれて死ぬ（その際の嘔吐物などからも神が生じる）
　→ ※『日本書紀』では、カグツチが生まれる以前に三貴子を産むという話もある（異伝）
　→ その際、イザナミの尿から生まれたワクムスビの子が「トヨウケビメ」である
　→ ※トヨウケビメは伊勢神宮（外宮）の祭神とされ、そのことは古事記の天孫降臨の段に記載される
　→ ※トヨウケビメは日本書紀には登場しない
・イザナギは、イザナミの死の原因となったカグツチを憎み、腰に帯びた剣でカグツチを殺す
　→ カグツチの死の際に飛び散った血や、剣から滴った血からも多くの神が誕生した

4．イザナギの黄泉国訪問

・イザナギは、亡きイザナミを追って黄泉国を訪問する
・しかし、黄泉国で朽ちたイザナミの姿を見てしまったイザナギは、黄泉国から逃亡を図る
・怒ったイザナミは、ヨモツシコメや雷神にイザナギの後を追わせる
・なんとか逃げのびたイザナギは、黄泉比良坂の入り口を岩で塞いでイザナミと別れる
・イザナギは、黄泉国での穢れを祓うために禊を行う

5．三貴子の誕生

・イザナギが洗い落とした黄泉国の穢れからも神々が生じた（住吉三神などが有名）
・イザナギの禊の際、最後に「三貴子（アマテラス・ツクヨミ・スサノオ）」が生まれた
・イザナギは喜び、三貴子にそれぞれ高天原・夜・海原の統治を命じた（記紀で内容がやや異なる）
・しかし、スサノオは命令に反して母に会いたいと言い続けたため、根の国に追放された

※ツクヨミに関する説話は日本書紀のみに記されます

・ツクヨミはアマテラスの命令で食糧神「ウケモチ」に会いに行く
・ウケモチは自らの体から食物を生み出す神であり、ツクヨミはそれを不気味に思った
・ウケモチは口から出した食物をツクヨミに出したところ、ツクヨミは激怒してウケモチを斬り捨てた
・これをアマテラスに報告したところ、アマテラスは怒ってツクヨミを嫌った
・それ以降、昼と夜が別れるようになった
・一方、ウケモチの死体からは様々な食糧か生じたため、アマテラスは使者を出してそれを回収させた

6．アマテラスとスサノオの誓約

・スサノオは根の国へ向う途中、アマテラスに会いに高天原へと向かう
・アマテラスはスサノオが高天原を奪いに来たのかと勘違いし、弓矢を携えてスサノオを迎えた
・スサノオはアマテラスの疑いを解くために誓約で身の潔白を証明した
・その際、宗像三女神と五柱の男神を儲ける（記紀で内容がやや異なる）
　→ アマテラスは、スサノオの剣から三柱の女神を儲ける
　→ スサノオは、アマテラスの鬟から五柱の男神を儲ける
・アマテラスの命によって、それぞれが生んだ神々は交換された

7．天岩戸

・その後、スサノオが高天原で乱暴を働いたためアマテラスは天岩戸に隠れた
・アマテラスが岩戸に隠れたため、高天原は光を失い、暗黒に包まれた
・そこで、神々はアマテラスを岩戸から誘い出す計略を練った
・「オモイカネ」の提案により、神々は祭りを行って、「アメノウズメ」は舞い踊った（記紀で内容がやや異なる）
・アマテラスが外が騒々しいのを気にして岩戸を少し開いた所、神々はアマテラスを引っ張り出して岩戸を塞いだ
・その後、スサノオは高天原の神々に罪を咎められ、下界に追放された（記紀で内容がやや異なる）

※古事記では、スサノオ追放後に日本書紀のツクヨミと類似する説話が記載されます

・スサノオは食糧を求めて食糧神「オオゲツヒメ」の元を訪ねた
・オオゲツヒメはスサノオの頼みを聞き入れ、快く食物を提供した
・しかし、口・鼻・尻などから出した食物を調理している所をスサノオに見られてしまう
・スサノオはオオゲツヒメの出す食物を汚物であると思い、怒ってその場で斬り捨てた
・後にオオゲツヒメの死体から蚕と五穀が生じたため、カミムスビがそれを回収した

8．出雲神話

・スサノオは出雲の国に降り、「ヤマタノオロチ」へ娘を差し出すことを悲しむ老夫婦に出会う
・スサノオは、その娘「クシナダヒメ」を娶ることを条件に、ヤマタノオロチ退治を名乗り出る
・スサノオは計略を以ってヤマタノオロチを退治し、その尾から「天叢雲剣（アメノムラクモ）」を発見する
・天叢雲剣は後に高天原のアマテラスに献上された（この時点では草薙剣とは呼ばれていない）
・ヤマタノオロチを退治したスサノオはクシナダヒメと結婚し、多くの子を儲ける
・以降、時代は下り、スサノオの子孫とされる「オオナムチ」が登場する（記紀により異なる）

※以下、国づくりまで古事記のみ

・スサノオの子孫であるオオナムチとその他の兄弟は、「ヤガミヒメ」に求婚するために因幡に向かう
・オオナムチは兄弟たちの荷物を背負わされ、独り遅れてその後を追っていた
・途中、ワニを騙したためにケガをした「因幡の白兎」に出会う
・先に通りかかった兄弟たちは嘘を教えて白兎を痛めつけた
・最後に通りかかったオオナムチは、白兎に治療法を教えて救った
・白兎は、そのお礼にヤガミヒメは兄弟たちに振り向かないという予言を教えた
・兄弟たちがヤガミヒメの元に辿りつき求婚したが、ヤガミヒメはオオナムチと結婚すると言った
・兄弟たちは怒って赤いイノシシを放ってオオナムチを殺す
・オオナムチの母神は悲しんで高天原の「カミムスビ」に蘇生を頼んだ
・カミムスビは貝の女神を派遣してオオナムチを蘇生させた
・兄弟たちは山に罠を仕掛けて再度オオナムチを殺すが、オオナムチは再び蘇生された
・殺され続けるオオナムチを心配した母神は、オオヤビコに頼んでオオナムチを根の国に逃がした
・オオナムチは、根の国でスサノオの娘「スセリヒメ」に見初められるが、スサノオに試練を与えられる
・しかし、試練の度にスセリヒメに助けられ、オオナムチは命を繋ぐ
・やがて、オオナムチはスサノオに気に入られるようになったため、隙を見て根の国脱出を図る
・「出雲の神宝」を持ち出し、スセリヒメと共に根の国を脱出しようとしたが、スサノオにばれて後を追われる
・しかし、追いつけなかったスサノオは、オオナムチに娘と神宝を託し「大国主」の名を与えて逃亡を許した
・葦原中国に戻ったオオナムチは、兄弟たちを退治して国を創った
・その後、スセリヒメを正妻として、ヤガミヒメなど複数の妻を娶り、多くの子を儲けた

詳しくはこちらの記事を参照：【ヤマタノオロチ退治】【因幡の白兎/根の国訪問】【大国主とは？】

9．葦原中国の国づくり

・大国主は、常世国からやってきた小さい神と出会う
・ヒキガエルとカカシ（クエビコ）に正体を聞き出すと「スクナヒコナ」であることが分かった
・大国主はスクナヒコナと共に葦原中国の国づくりを始めた（記紀によって異なる）
・その後、葦原中国が完成する前にスクナヒコナは常世国へ帰ってしまった
・大国主が国づくりの方針に悩んでいたとき、海の彼方から光り輝く神がやってきた
・その神（大物主）は、大和の東の山へ魂を祀れば国づくりに協力すると言った（記紀によって異なる）
・大国主はその神（大物主）を「三輪山」に祀り、葦原中国を治めた

詳しくはこちらの記事を参照：【大国主の国づくり/葦原中国平定】【大物主とは？】

10．葦原中国平定（国譲り）

※記紀および、日本書紀の本文・異伝でも大分内容が異なる

・天津神は、葦原中国を統治するべきなのはアマテラスの子孫が相応しいと言いだした
・そのため、何人かの神を出雲に使わしたが、幾分上手くはいかなかった
・最後に「フツヌシ」と共に「タケミカヅチ」を使わして、武力による交渉を以って大国主を脅すことにした
・タケミカヅチは出雲に降る前に、東国の「アマツミカボシ」を先に始末することにした（日本書紀のみ）
・大国主は息子の意向に従うとし、息子である「コトシロヌシ」と交渉するように言った
・コロシロヌシはタケミカヅチの脅しに屈し、すぐに国譲りを了承した
・一方、「タケミナカタ」は反発したが、タケミカヅチとの争いに負け、諏訪に封じ込められた（古事記のみ）
・大国主は最終的に自らの宮殿建設（出雲大社）と引き換えに、天津神に国を譲ることを了承した

11．天孫降臨

・アマテラスの孫である「ニニギ」が、葦原中国平定を受けて天津神と共に葦原中国に降臨することになった
　→ ※ニニギはスサノオが生んだ五柱の男神のうちのオシホミミの子である
・ニニギの降臨の際、アマテラスはニニギに「三種の神器」を与えた（日本書紀の異伝に記載）

※サルタヒコは日本書紀の本文には登場しない（古事記と異伝の一部に登場する）
　
・ニニギら天津神の一行は、天降る途中の道の辻で高天原から葦原中国を照らす神と出会う
・天津神はその神に恐れ、アメノウズメを使わして神の正体を暴かせた
・すると、その神は「サルタヒコ」と名乗り、天津神の皇子を先導するために来たと言った（サルタヒコは国津神）
・ニニギはサルタヒコに導かれ、九州・日向（高千穂）に降臨した
・アマテラスは、オモイカネら数名の天津神を集めて「三種の神器」を与えて地上に降ろした
・サルタヒコは、自分の正体を暴いたアメノウズメに伊勢まで送らせ、後にそのまま仕えることとなった
・ニニギはアメノウズメを呼んで（伊勢まで）サルタヒコを送り、そのままサルタヒコに使えるように命じた
・ニニギは高千穂で美しい娘「コノハナサクヤヒメ」と出会い、そのまま求婚する
・後にニニギはコノハナサクヤヒメと結婚したが、出会ってすぐに懐妊したため、ニニギはその子の出自を疑った
・コノハナサクヤヒメは怒って誓約をし、火中で生まれたならばニニギの子であるとして無事に出産した

12．山幸彦と海幸彦

・ニニギの子のうち、兄ホデリは海幸彦、弟ホオリは山幸彦である
・海幸彦は海での漁を、山幸彦は山での猟を生業としていた
・あるとき、兄弟はお互いの道具を交換してみようと提案した（記紀によって提案する方が異なる）
・しかし、道具を交換してもお互いに良いことはなく、再び道具を戻すことにした
・だが、山幸彦は兄の釣り針を無くしてしまい、代用品を渡したが兄は一向に許そうとしなかった
・困った山幸彦の元へシオツチノオジが現れ、相談したところ、釣り針を探すために海神の元へ案内された
・山幸彦が海神の宮殿へ赴くと、海神の娘「トヨタマヒメ」に見初められ結婚することになる
・海神は釣り針を見つけ出し、それを山幸彦に渡したが、同時に兄を追い詰める2種類の玉を渡した
・そこで、海神は山幸彦に対して、海幸彦をやり込める方法を教えて地上に返した
・山幸彦は海神の言うとおりに、海幸彦をやり込めて最終的に奴隷として従わせた
・その後、トヨタマヒメが産気付き、地上で出産することになる
・トヨタマヒメは、出産の姿は決して覗くなと忠告するが、山幸彦は興味本位で覗いてしまう
・すると、出産時のトヨタマヒメの姿は「龍（またはワニ）」に変わっていた（記紀によって異なる）
・覗いたことに怒ったトヨタマヒメは海に帰り、代わりに妹「タマヨリヒメ」を乳母として遣わした
・なお、その時生まれた子が「ウガヤフキアエズ」であり、後に乳母のタマヨリヒメと結ばれ、4柱の子を儲ける
・そのうちの「カムヤマトイワレビコ」が、後の「神武天皇」である

13．神武東征

・「イワレビコ」と兄弟たちは九州・日向（高千穂）を治めていたが、国全体を統治するために新天地を求める
・そこで、大和（近畿地方）から国全体を治めることに決め、兄弟たちと共に大和を目指して東征する
・その最中、従う者は味方にし、刃向う者とは戦いながら、東へ向って進軍して行った
・難波の地に入ったとき、難波の先住民である「ナガスネヒコ」の軍と対峙するが、イワレビコの軍は惨敗する
・その際、イワレビコの兄・イツセは負傷し、太陽を背にして難波を攻めることを誓う
・イツセは途中で亡くなるが、イワレビコは熊野経由で東から大和へ攻め入るように進軍する
・しかし、イワレビコの軍は熊野に入った時に全員が気を失ってしまう（記紀で理由は異なる）
・そこに一本の霊剣を持った「タカクラジ」がやって来ると全員が目を覚ます
・タカクラジ曰く、夢にアマテラスとタカミムスビが現れてイワレビコを救うように命じたという
・その霊剣は、タケミカヅチが葦原中国を平定した時に持っていたフツノミタマだという
・また、タカミムスビの計らいで、道案内役に高天原からヤタガラスが与えられた
・イワレビコはフルノミタマを手に入れ、「ヤタガラス」と共に東を目指した
・途中、吉野や宇陀で数々の味方を引き入れ、敵対するヤソタケルや土蜘蛛らを倒しながら進軍した
・そして、再びナガスネヒコと戦うことになるが、何度戦ってもナガスネヒコの軍には敵わなかった
・そのとき不思議な「金色のトビ（金鵄）」がイワレビコの弓先に止まり、凄まじい輝きを放った
・その輝きを以ってナガスネヒコ軍は戦意を喪失してしまった
・そこでナガスネヒコはイワレビコに対し、どういう理由で大和を攻めるのかを尋ねた
・イワレビコは この国は天津神の皇子が治めるのが相応しいと言ったが、ナガスネヒコには納得いかなかった
・なぜなら、ナガスネヒコが仕えている君主も天津神の皇子「ニギハヤヒ」であったためである
・ナガスネヒコは それをイワレビコに伝えると、イワレビコはその証拠を持ってくるように言った
・ナガスネヒコはすぐに、ニギハヤヒの持っている「矢」と「カチユキ（矢筒）」を証拠として見せた
・イワレビコはそれを見て本物であることを認め、ナガスネヒコはイワレビコに対し畏怖した
・しかし、ナガスネヒコはイワレビコに対する敵意を抑えることができなかった
・また、ニギハヤヒは天津神の序列をナガスネヒコに教えても理解できないだろうと思い、ナガスネヒコを殺した
・これを以って大和の政権はイワレビコに渡され、人々はイワレビコに従った
・その後、イワレビコは橿原宮で帝位に就き、「ハツクニシラススメラミコト（日本の初代天皇）」となった
　→ ※「神武天皇」というのは、崩御後に送られる諡号です

※詳しくは「神武東征」を参照
※以下、神話的な内容の応神天皇までまとめます（歴史的事実の多くは日本書紀に記載されます）

14．欠史八代

・綏靖天皇（すいぜいてんのう）
・安寧天皇（あんねいてんのう）
・懿徳天皇（いとくてんのう）
・孝昭天皇（こうしょうてんのう）
・孝安天皇（こうあんてんのう）
・孝霊天皇（こうれいてんのう）
・孝元天皇（こうげんてんのう）
・開化天皇（かいかてんのう）

15．崇神天皇（すじんてんのう）

・大物主の祟り：国民の半数が疫病により死亡
　→ 宮中に祀られていたアマテラスとヤマトオオクニタマを外に出して祀る
　→ 皇女の「トヨスキイリヒメ」をアマテラスのミツエシロ（依代）にして、笠縫邑に祀らせる
　→ 皇女のヌナキノイリヒメをヤマトオオクニタマに祀らせるが、失敗する
　→ 占いで祟りの原因を探ると、オオモノヌシの祟りであると分かる
　→ 祟りを鎮める方法を聞くと、「オオタタネコ」にオオモノヌシを祀らせるように言われる
　→ 神託により、イチシノナガオチにヤマトオオクニタマを祀らせるよう指示される
　→ オオモノヌシとヤマトオオクニタマを祀る神主を定め、官社や祭祀方法を定めた
　→ これにより疫病が治まったため、以後 この方法を各地に伝えた（神社制度の始まり）
・四道将軍の派遣：北陸・東海・山陽・丹波へ将軍と兵を派遣し、各地を平定した
・武埴安彦の乱：タケハニヤスヒコとその妻・アタヒメによる謀反
・箸墓古墳の造成：大物主の妻「ヤマトトトヒメ」の墓。昼は人が作り、夜は神が作ったとされる
・海外への四道将軍を派遣：異民族を同化・教化した
・任那国から朝貢されるようになる（朝鮮半島との外交が記される）

16．垂仁天皇（すいにんてんのう）

・都怒我阿羅斯等（ツヌガアラシト）：敦賀に流れ着いた加羅国（朝鮮の一国）の王子で、額に角のある人とされる
・天日槍（アメノヒボコ）：新羅（朝鮮の一国）の王子で、但馬国に神宝を献上した
・サボヒメとサボヒコの反乱：皇后のサボヒメが兄のサボヒコに脅されて謀反に協力するが、サボヒメは自害する
・ミツエシロの交代：トヨスキイリヒメからアマテラスを離し、垂仁天皇の皇女の「ヤマトヒメ」に付ける
・皇大神宮の創始：「ヤマトヒメ」は菟田、近江、美濃、伊勢を巡幸し、アマテラスが此処が良いと言ったため、祠を建てた
・殉葬の禁止：埴輪を殉死者の代わりにする
・田道間守と非時香菓：田道間守を常世国へ派遣し、不老長寿の薬・非時香菓を探させた
　→ 徐福伝説に類似する説話

17．景行天皇（けいこうてんのう）

・オウス（ヤマトタケル）の西征と東征
・武内宿禰の誕生：景行・成務・仲哀・応神・仁徳の5代に仕えた忠臣（非常に長寿であるとされる）
・成務天皇

【古事記におけるヤマトタケル】

・オウスの怪力や野蛮な性格を恐れた父・景行天皇は、オウスを疎んで、単身での西征・東征を命じた
・オウスは伊吹山の神の化身である白いイノシシとの戦いに敗れて死に、死後白鳥となって飛び去った

【日本書紀におけるヤマトタケル】

・オウスの怪力や勇猛な性格を讃えた父・景行天皇は、オウスに期待し、兵を与えて西征・東征を命じた
・オウスは伊吹山の神の化身である大蛇との戦いに敗れて死に、死後白鳥となって飛び去った

18．仲哀・神功

・仲哀天皇
　→ ヤマトタケルの第二皇子。熊襲を討ちに筑紫へ赴いた際、神に背いて怒りに触れ、崩御（記紀で異なる）
・神功皇后
　→ 仲哀天皇の皇后。優秀な巫女であり、神に従って三韓征伐（朝鮮の三国を従えた）を成功させたとされる

19．応神以降

・応神天皇：三韓征伐以後、朝鮮諸国から朝貢を受けるようになったとされる。