出雲大社に関する沿革・神話・関連知識などの詳細情報をまとめました。

一般的な出雲大社の紹介については こちらを参照：【出雲大社】

概要

出雲大社とは？

出雲大社（いずもたいしゃ）とは、島根県出雲市にある日本神話を起源とする格式の高い神社であり、主祭神に大国主大神（オオクニヌシ）を祀っています。なお、正式名称は「いづもおおやしろ」と言います。

祭神のオオクニヌシは日本神話において、全国を巡って国土を開拓し、農耕・漁業・殖産から医薬の道を開いた神であり、皇祖神であるアマテラスに国土奉還した後は幽界に退き、神事（かみごと、神の世界の政）を司ったとされています。

また、縁結びの神として古くから信仰されており、毎年の旧暦10月の神在月には出雲大社に全国の神々が集まって一年間の神事や人々の縁について相談すると言われています。このことから、旧暦10月に当たる11月末～12月頃には多くの人が参拝に訪れるそうです。

なお、日本神話における出雲大社は「柱は高く太い木を用い、板は厚く広くして築かれた」とあり、社伝によれば 往古は社殿の高さ32丈（96m）あったとされています。また、神から天皇の代になってからも垂仁天皇や斉明天皇の時代に社殿の造営が行われ、平安時代の社殿は16丈（48m）あったとも言われています。

出雲大社の社名・社号

出雲大社の正式名称は「いづもおおやしろ」とされています。

また、明治時代までは杵築大社（きづきたいしゃ、きづきのおおやしろ）と呼ばれていたそうです。

なお、出雲大社には以下のような名称・社号があるとされています。

祭神の変遷

大国主神（大己貴神）

素盞鳴尊

現在の出雲大社の主祭神は大国主大神（オオクニヌシ）ですが、一時は祭神が素盞鳴尊（スサノオ）だった時期があるとされています。その証拠に、境内の銅鳥居（江戸時代）の柱には「素戔嗚尊者雲陽大社神也（素戔嗚尊は雲陽の大社の神なり）」と記されています。

そこで、出雲大社の祭神の変遷について以下にまとめてみたいと思います。


参考サイト：出雲大社紫野教会（出雲大社の御祭神がスサノオ尊の時代があった）

出雲大社の沿革

数々の資料から出雲大社の沿革をまとめると以下のようになります（遷宮を除く）。


参考サイト：ウィキペディア（出雲大社）、コトバンク（出雲大社）、延喜式神社の調査（出雲大社）

出雲大社の関連社

出雲大社の境内外の関連社は以下の通りです。

古文書に見る出雲大社

「日本神話」と出雲大社

出雲大社は『記紀神話』の「オオクニヌシの国譲り」を起源とするとされています。

『古事記』『日本書紀』に記される内容は若干違いますが、簡単にまとめると以下のようになります。

『古事記』と出雲大社

『古事記』に記される出雲大社の記事は以下の通りです。

『日本書紀』と出雲大社

『日本書紀』に記される出雲大社の記事は以下の通りです。

『出雲国風土記』と出雲大社

『出雲国風土記』に記される出雲大社の記事は以下の通りです。

関連知識

神在祭

出雲大社では、毎年の旧暦10月に神在祭（かみありさい）が行われます。

この理由は旧暦10月に全国の神々が出雲大社に集まるためとされ、このことから島根県では10月を神在月（かみありづき）と呼んでいます（他所は神無月と呼ばれる）。

この信仰の起源は定かではありませんが、一説に日本神話において現世の政は皇孫が治めるのに対し、神の世界の政である神事（かみごと）はオオクニヌシが治めるよう定められたからだと言われています（『日本書紀』一書の記述より）。

このことから、旧暦の10月に全国から八百万神（やおよろずのかみ）が出雲に集まり、諸々の神事（かみごと）や人々の縁に関する相談が行われるとされています。

出雲大社の神在祭では、旧暦の10月10日の夜に稲佐の浜で神迎神事が行われます。この神事では、龍蛇神の先導によって八百万の神々は出雲に到着し、これより1週間 オオクニヌシの元で会議し、旧暦の10月17日に出雲大社を発って元の場所に帰ると言われています。

なお、2017年においては11月28日（火）～12月4日（月）が旧暦における神在祭の期間に当たり、この1週間に神々と神縁を結ぶことができると信じられていることから、多くの人が訪れるそうです。

参考サイト：神在祭のご案内（出雲大社）

出雲国造家

出雲国造（いずものくにのみやつこ、いずもこくそう）とは、上古に出雲国を支配した国造（現在の県知事）で、アメノホヒを始祖とし、出雲氏の長が代々出雲国造の称号と出雲大社の祭祀とを受け継いだとされています。

南北朝時代に入るまで一子相伝であり、康永年間（1340年頃）以降に千家氏（せんげし）と北島氏（きたじまし）の二氏に分かれたとされ、一時は争いがあったものの やがて和解し、康永3年（1344年）以降は二つの国造家が並立して幕末まで出雲大社の祭祀職務を平等に分担していたそうです。

近代に入ると、明治時代に出雲大社が内務省神社局の傘下となり、千家氏は出雲大社教、北島氏は出雲教と別々の宗教法人に分かれ、出雲大社の宮司は千家氏が担ったとされます。戦後は神社が国家管理を離れたため、出雲大社は神社本庁包括に属する別表神社となり、千家氏が宮司を担って現在に至るとされています。

神紋

出雲大社の神紋は「二重亀甲に剣花菱」となっています。

外側の「亀甲紋」は「亀の甲羅」を表しているとされ、出雲地方の神社では多く使用されています。また、一説に これは北方鎮護の神として祀られたオオクニヌシを指していおり、四神相応において北を守護する玄武の印とも言われています。

内側の「剣花菱」は古来より神の依代を意味しているとされ、一説に 中央の丸は「鏡」、花房は「勾玉」、剣は「剣」を指しており剣・鏡・勾玉を示しているとも言われているようです。

参考サイト：出雲大社・御朱印、神紋と社家の姓氏

遷宮

遷宮（せんぐう）とは、神殿を改築・修理するときに神体を別の本殿に移すことを指し、定期的な遷宮は式年遷宮（しきねんせんぐう）と呼ばれています。

出雲大社でも遷宮を行うことで知られ、出雲大社では約60～70年のペースで行われているそうです。なお、遷宮にも種類があり、正式な規模に満たない遷宮を「仮殿式造営遷宮」、正式な規模で行われる遷宮を「正殿式造営遷宮」と言い、近代の遷宮は「修神殿遷宮」と呼ばれています。

2013年には伊勢神宮の式年遷宮とのタイミングが重なったことで話題になりましたが、出雲大社の遷宮は不定期で行われているため、式年遷宮と呼ぶには相応しくないと言われています。

なお、出雲大社の遷宮の歴史は以下の通りです。

出雲大社教

出雲大社教（いずもおおやしろきょう）とは、明治6年（1873年）に当時 出雲大社の大宮司であった千家尊福（せんげたかとみ）が創設した教団であり、現在では出雲大社の社務所内に本部を構える教派神道（神道十三派）の一つとされています。

なお、日本は江戸時代まで神仏習合という形で神社と寺院が混淆しており、当時は寺院が圧倒的な権力を誇っていたとされます。それが明治以後、神仏分離令によって分けられ、国家としては日本古来の神道を国教として国民統合の支柱とする「国家神道」という思想の元、神道が広められるようになったとされています。

ただし、政府は「神道は宗教ではない」とする「神社非宗教論」を以って、憲法における「信教の自由」を回避したことから、「神道は非宗教」という認識となったそうです（昭和20年の神道指令によって終了）。

しかし、古来より宗教として神道を布教してきた神社のいくつかはこれに反対し、神道系の宗教団体を設立していったとされます。その際、政府は信者数などの一定の条件を満たした教派を独立教派として公認したとされ、そのうちの一つが「出雲大社教」であるとされています。

以来、出雲大社教では出雲大社を宗祠とし、出雲信仰を布教するために各地に御師を派遣したそうです。それによって出雲大社の分祠が北海道から沖縄までの全国各地に広まり、現在では海外のハワイにまで及んでいるとされています。

全国の出雲大社分祀についてはこちらを参照：【全国の出雲大社分祀】