『風土記逸文（南海道編）』を現代語訳にしてみました。風土記逸文とは風土記の一部のことで、他書に引用されて記載されているものを言います（元々の風土記が失われているため、このような形で復元されている）。

ここでいう「南海道」とは 紀伊国（和歌山県・三重県尾鷲市辺り）・淡路国（淡路島）・阿波国（徳島県）・讃岐国（香川県）・伊予国（愛媛県）・土佐国（高知県） のことです。地名由来・神社のいわれ・各地の伝説（道後温泉） などが記されており、なかなか興味深い内容になっています。

はじめに

・以下の文章は、専門家ではない素人が現代語に翻訳したものです
・基本的には意訳です（分かりやすさを重視しているため、文章を添削をしています）
・分からない部分については、訳さずにそのまま載せています。
・誤訳や抜けがあるかも知れませんので、十分注意してください（随時修正します）
・資料不足で載せてない部分もあるので、十分注意してください

原文参考：大日本真秀國 風土逸文

紀伊国風土記 逸文

朝催ひ

朝催（あさもよ）ひとは、人の食う飯を炊くことをいう。と、風土記にある。

手束弓

手束弓（たつかゆみ）とは紀伊国にある。と、風土記に見える。弓取柄（ゆみのとつか）を大きくしたものである。その紀伊國の雄山の關守（せきもり）の持つ弓であるといわれる。

淡路国風土記 逸文

鹿子湊

淡路国風土記には このようにある。

応神天皇20年秋8月、天皇が淡路島で遊猟（みかり）した時、海上に大鹿のようなものが浮かんできたが、それは人であった。そこで天皇は左右の者を呼んで素性を問わせると、その人は「私は日向国の諸縣君牛（モロアガタノキミウシ）である。角の付いた鹿の衣を纏って此処に現れた。年老いてしまったので仕えることはできないが、今もなお天恩（きみのうつくしみ）を忘れることはない。よって、我が娘の長髪姫（カミナガヒメ）を献上しよう」と言い、この娘を御船に示した。これによって、この湊は鹿子湊（かのこのみなと）という。云々。

阿波国風土記 逸文

中湖

中湖（なかのみなと）は牟夜戸（むやのと）と奧湖（おきのみなと）の中間にあるが故に中湖という。と、阿波国風土記にある。

湖（みなと）の字はウシホと訓ずるのは不審である。ミナト（水戸）に使える事は阿波国風土記にあり、中湖・奥湖などにもこれが用いられている。

勝間井冷水

阿波国風土記には このようにある。

勝間井冷水（かつまゐのしみづ）。

勝間井という理由は、倭健天皇命（ヤマトタケル）が大御櫛笥（おほみくしげ）を忘れたために勝間（かつま）という。これは粟人（阿波国の人）は櫛笥のことを勝間と呼ぶからである。

奈汰浦（奈佐浦）

阿波国風土記には このようにある。

奈汰浦（なだのうら）。奈汰浦という理由は、その浦波之音（うらなみのおと）が止むことが無かったためである。よって奈汰（なだ）という。海部（あま＝漁民）は波を奈という。

三柱天皇

阿波国風土記には このようにある。

一説には、大倭志紀彌豆垣宮大八嶋國所知天皇朝庭（崇神天皇）。

一説には、難波高宮大八嶋國所知天皇（仁徳天皇）。

一説には、檜前伊富利野乃宮八嶋國所知天皇（宣化天皇）・

天本山

阿波国風土記によれば、空から降ってきた山の大きなもので、阿波国に降ってきたものを天本山（あまのもとやま）という。その山は砕けて大和国に降り付いたものを天香具山（あまのかぐやま）と呼ぶという。

波高

大門（波高瀨戸[なたせと]）。

阿波国風土記には このようにある。

波高（たな）云々。明石浦に瀬戸が無い。それは波高であるからだ。

讃岐国風土記 逸文

阿波嶋 屋嶋

阿波嶋（あはしま）は讃岐国の屋島から北に去ること百歩ばかりにある嶋である。その名を阿波嶋という。

伊予国風土記 逸文

御嶋（大山積神）

伊予国風土記には このようにある。

乎知郡（をちのこほり）。

御嶋（みしま）。

坐す神の御名は大山積神（オホヤマツミノカミ）またの名を和多志大神（ワタシノホホカミ）という。この神は難波高津宮御宇天皇（仁徳天皇）の御世に顕れた。この神は百済から渡来して津国の御嶋（みしま）に坐した（云々）。御嶋といわれるのは、津国の御嶋の名からである。

熊野岑

伊予国風土記には このようにある。

野間郡（のまのこほり）。

熊野岑（くまののみね）。

熊野と名付ける由縁は、昔 熊野という船を此処に設けた。今に至っては石となって残っている。よって、熊野のいわれはこれが元である。

湯郡 伊社邇波岡

伊予国風土記には このようにある。

湯郡（ゆのこほり）。

大穴持命（オオアナモチ）は、宿奈比古那命（スクナヒコナ）を見て悔い恥じ、活かそうと思って、大分の速見湯（はやみのゆ）を自ら下樋（地下水路）より持って来て、宿奈比古那命を漬浴（ゆあみ）させた。

すると、しばらくしてから活起（よみがえり）、そこで「真暫寝哉（ましまにもいねつるかも＝しばらく寝ていたようだ）」と言った。そこで踏みつけて付いた足跡は、今も湯の中の石の上にある。

およそ湯が貴奇（たふとくくすしきこと）は、神の世の時のみではなく、今の世も疹痾（やまひ）に染まる萬生（アオヒトクサ＝人々）が病を除き身を保つ要薬（くすり）となっている。

天皇らが、この湯に行幸して降ること5度である。そのうち、大帯日子天皇（景行天皇）と大后・八坂人姫命（ヤサカイリビメ）の二躯（ふたはしら）が1度である。また、帯中日子天皇（仲哀天皇）と大后・息長帯姫命（神功皇后）の二躯が1度である。

また、上宮聖徳皇子（聖徳太子）が1度、この時に侍っていたのが高麗の恵慈僧（ヱジホフシ）と葛城臣（カヅラキ）の臣らである。その時、湯岡（ゆのをか）のほとりに碑文を立てた。その碑文を立てた所は伊社邇波之岡（いさにはのをか）という。

そこを伊社邇波（いさには）と名付けた由縁は、この土地の諸人らが その碑文を見ようとして伊社那比（いざない）来たからである。伊社邇波といわれる元はこれである。

その碑文には このようにある。

「法興6年（596年）10月丙辰の歳、我 法王大王（聖徳太子）と恵慈法師 及び葛城臣は、夷與村（いよのむら）に逍遙（あそ）び、正しく神井（くすしきゐ）を観て、世の妙しき験（しるし）を歎いた。そこで意（おもい）を述べたく思って聊かに1首の碑文を作る。

『思うに、この日月は上から照らすが私せず、神井は下に出て給えぬことはない。萬機（まつりごと）は これゆえに妙應（うるはしくかなひ）、百姓（おもみたから）は これゆえに潜扇（ふかくあふけり＝密かに開ける）。

すなわち、照らし給えて私に偏ることが無いことは、壽國（じゅこく＝浄土）と何が違うのか。華台（はなのうてな）を隨に開き合わせ、神井で沐（ゆあみ）して瘳疹（やまひをいやす）。これは花池（くわち）に落ちて化羽（あめへゆかむ）に舛（たが）わぬ。

山岳（やま）の巖崿（いはきし）を窺い望み、さらに先に往こうと願うと、そこには椿樹（つばき）は互いに覆い陰って穹窿（おほぞら）を為していて、実（まこと）に五百之張蓋（いほのはれるきぬがさ）のように思う。

臨朝（あした）には啼（な）く鳥が戯れてさえずり、暁にはさえずる声をやかましく聞いた。丹華（あかきはな）や巻葉（まけるは）は照り映え、玉菓（たまのこのみ）は花びらを重ねて井に垂れている。

その下を経て過ぎて、優（ゆたか）に遊べば、どうして洪灌（こうくわん）・霄庭（せうてい）の意を悟らずにいれようか。実（まこと）に才が拙くて七歩を恥じる。後の君子よ、願わくば嘲笑わないでくれ。』」

岡本天皇（舒明天皇）並びに皇后の二躯を以って これが1度である。その時、その大殿戸に椹（むく）と臣木（おみのき）があった。その木には鵤（いかる）と此米鳥（しめどり）が集まって止まった。天皇はこの鳥を枝に掛けた稲穂などで養った。

この後、岡本天皇（舒明天皇）・近江大津宮御宇天皇（天智天皇）・浄御原宮御宇天皇（天武天皇）の三躯を以って、これが1度である。これで行幸すること5度である。

二木

伊予国風土記によれば、2つの木の1つは椹木（むくのき）で、1つは臣木（おみのき）である（臣木は尋ねぬべし）。

後岡本天皇御歌（熱田津云々）

伊予国風土記の中には後の岡本天皇（舒明天皇）の このような歌がある。

「熟田津に 泊てて見れば（云々）」

息長足日女命御歌（橘之云々）

「橘の 嶋にし居れば 川遠み 曝さず縫ひし 吾が下衣」

この歌は伊予国風土記にある息長足日女命（神功皇后）の御歌である。

天山

伊予国風土記には このようにある。

伊豫郡（いよのこほり）。

群家の北東に天山（あまやま）がある。これを天山と名付ける由縁は、倭（やまと）にある天加具山（天香具山）である。（天香具山が）天から天降った時、2つに分かれて片方は倭国に天降り、もう片方はこの土地に天降った。よって、天山というのはこれが元である。その御影（みかげ）を敬って久米らが奉った。

湯桁之數

不明

天山 香山

按ずるに、風土記には天上に山があり、それが分かれて地に堕ちたという。

一方が伊予国の天山（あめやま）となり、もう一方は大和国の香山（かぐやま）になったという。

土佐国風土記 逸文

土左国號

風土記によれば、陰陽（めを）の二神が交通（まぐあひ）したことでこの国が生まれた。それを速依別（ハヤヨリワケ）と名付けたが、その意を取って後に土佐と改めて名付けられた。

土左高賀茂大社 一言主神鎮座

国記によれば、雄略天皇即位2年戌戌に郷を移し奉った。

十市池

土佐国風土記によれば、郡家の西の牧中（まきのうち）に三つの池がある。その一の名を十市（とをち）、その二の名を暗山（くらやま）、その一の名を大乗（おほのり）という。