大国主（オオクニヌシ）とは、日本神話に登場する神であり、出雲大社の祭神として有名です。

このページでは、このオオクニヌシについて紹介します。

オオクニヌシの概要

概略

大国主

大黒天

『記紀神話』によれば、大国主（オオクニヌシ）という神は少彦名神（スクナヒコナ）という神と共に、出雲を中心とする葦原中国（あしはらのなかつくに）を造りあげ、奈良県の三輪山に神（三輪大神）を祀ることで、葦原中国を治めたとされています。

なお、葦原中国とは「葦原の中心の国」とされており、これを現代語に直すと「地上世界の中心の国」となります。この葦原中国は、日本神話において日本国を指すことから、神話上では「日本国が世界の中心」であり、そこを治めていた尊い神であると解釈することができます。

また、神話の中では出雲を拠点としていたと記されることから、古代日本では国津神が治める出雲王朝が存在し、後に天津神（アマテラスの子孫）を中心とするヤマト王権に主権が譲渡されたという解釈もあるようです。

現在では全国各地の神社で祀られるほか、七福神の大黒天と習合し、主に「縁結びの神」として祀られているケースが多いです（豊穣・子宝の神など幅広い神徳があるとされている）。

神名

大国主には多くの神名があります。

出自

大国主の出自は『記紀』を始めとする文献によって大分異なります。

妻子

大国主には多くの妻子が居り、子の数は『古事記』では180柱、『日本書紀』では181柱居るとされています。

その代表的な妻子は以下の通りです。

オオクニヌシの神話・伝説

『記紀』

大国主の神話は『古事記』『日本書紀』によって大分異なりますが、おおよそ下記のように分類されます。


なお、上記の神話は下記の動画で音声付で読むことができます。ぜひご覧ください。

　
テキスト版：因幡の白兎/大国主の根の国訪問、【大国主の国づくり/葦原中国平定】

『風土記』

日本各地の風土記には、以下のような大国主の逸話が記されています。

『ホツマツタヱ』

ヲシテという神代文字で記された『ホツマツタヱ』という文献では、大国主の定義は『記紀』とは全く異なります。

『記紀』と照らし合わせた結果、以下のようになると思われます。


参考リンク：ホツマツタヱ・ミカサフミ 現代語訳、大物主（オオモノヌシ）とは？

生石神社の石宝殿の伝説

石宝殿

生石神社には石宝殿という奇岩があり、社伝によれば以下のような伝説があるとされます。


参考リンク：生石神社の石宝殿

オオクニヌシの諸説（俗説）

オオクニヌシ多人数説

オオクニヌシという神は『記紀』をはじめとする多くの文献に登場しますが、そのそれぞれで経歴が食い違います。そのため、オオクニヌシという神名は固有名詞では無く、複数の神の総称ではないかという説があります。

なお、文献における食い違う部分は以下の通りです。


これについて、上記に載せた『ホツマツタヱ』で基になった神々が細かく分けられていますが、『ホツマツタヱ』自体が学術的な研究が進められていないため、その信憑性は定かではありません。

大国主の称号・世襲名説

スサノオ

日本神話において、大国主は非常に多くの名を有する神として有名です。

なぜこんなにも多くの名を持っているのか？という疑問に対し「大国主」は複数の神に与えられてきた称号であり、世襲によって受け継がれる世襲名であるという説があります。

古事記においても「根の国訪問」の中でスサノオにより賜った名前であることが記載され、出雲大社の祭神が一時的にスサノオであった時代が存在してことから、スサノオが「元・大国主」だったのではないかとする説もあります。

なお、日本神話において朝廷の大臣職および審神者（さにわ）として長年活躍した「武内宿禰（たけうちのすくね）」は、歴史からすると齢300年を超える人物であり、非常に長寿であることから架空の人物とする説が唱えられています。

しかし今現在、第73代目の武内宿禰を名乗る竹内睦泰氏が存在しており、その方によって「武内宿禰は世襲名である」と名言されていることから、古代の神々にも世襲名が存在していたということが考えられます。

オオナムチの龍蛇神説

大国主の本拠地である「出雲大社」では、神在月に八百万の神々を導く大国主の神使として龍蛇神が篤く尊崇されています。また、一説によると出雲大社の大注連縄は、龍蛇神の象徴であるとも云われています。

また、同じ島根県の出雲地方には「出雲大社教」という大国主を尊崇する独自の宗教があり、そこでも龍蛇神を祀る龍蛇信仰が存在しています。なお、大注連縄で有名な出雲大社の神楽殿は、明治期の出雲大社教創始の際に、本殿とは別に大国主を祀ったことに由来する施設であるとされています。

また、和歌山県の熊野那智大社では「那智滝」そのものを御神体として祀る「飛瀧神社（ひろうじんじゃ）」が存在しており、そこの祭神はオオナムチとされています。滝は 蛇もしくは龍のトーテムであるとする説があり、これについて 龍蛇信仰を表しているのではないかという説があります。

また、国づくり神話に大国主の別名として登場する三輪山の神・大物主は、天皇代の神話から蛇体であるとされており、三輪山での蛇の殺傷は禁止されています。一説には、蛇体ではなく龍体であるとする説もあります。

このことから、大国主の前身であるオオナムチは 蛇体もしくは龍体を有する龍蛇神ではないかとも考えられています。

詳しくはこちらの記事を参照：【出雲大社】、【熊野那智大社】

出自不明の神説

女神転生のオオナムチ

伏犠と女カ

オオナムチという神は、『記紀神話』において出自が非常に曖昧な神であり、出雲独自の神話を記した『出雲国風土記』においてもスサノオとの血縁について全く記載されていません。

そのため、出自が具体的に定まっていない謎の神でもあります。

今までの説を踏まえて考察すると、大陸から渡ってきた龍蛇神ではないか？と考えています。というのも、大国主ことオオナムチの性格が、古代中国の神である伏犠（ふっき）と非常に類似するように思えるからです。

まず、オオナムチは国づくりの際に、禁厭（まじない）、医薬を伝えたとされ、現在では農業神、商業神、医療神および縁結びの神として祀られています。一方、中国の伏犠は、森羅万象の法則を説いた『易経』を著し、家畜飼育・調理法・漁撈法・狩り・鉄製などを伝えた神であるとされ、いわゆる「文明の祖」としての性格が類似します。

また、上記に記した通り、オオナムチは龍蛇神であると考えられますが、伏犠もまた蛇身人首の姿で描かれる神であり、龍蛇神説を以ってすれば、容姿が同一の神であると考えられます。

そのことから、オオナムチは、大陸から渡ってきた伏犠、もしくは同種の神であるとも考えられます。

なお、上記に記載した第73代武内宿禰の竹内睦泰氏によると、大国主は出自が不明の神であり、国譲りのとき、その決定権を息子のコトシロヌシに委ねた理由は、自分にはスサノオとの血縁がないため、スサノオとの血縁を持った息子のコトシロヌシに決定させたということなんだそうです（詳細は下記の動画で見られます）。