奈良県桜井市阿部にある御門神社（みかどじんじゃ）です。

安倍文殊院の傍に鎮座しており、祭神に陰陽師・安倍晴明（あべのせいめい）を祀っています。

なお、安倍晴明には奈良出生説があり、御門神社ではこの説を採って由緒を説明しています。




由緒書によれば、安倍晴明の没後、全国で魔除けの守護神として晴明神社が建てられるようになった頃、当地の里人が集って社殿を建立し、晴明を祀ったことに始まるとされています。なお、当地は安倍倉梯麻呂が建立した「安倍寺」の旧境内地なんだそうです。

また、由緒書では「安倍晴明奈良出生説」を採っており、晴明は第8代孝元天皇の皇子・大彦命（オオビコ）の後裔であるとしています。一説によれば、東北の蝦夷を倒して統括した奥州安倍氏の祖である阿倍比羅夫も大彦命の後裔であるとされ、晴明も奥州安倍氏の血筋ではないかということが指摘されています。

なお、詳しい由緒書の内容は以下の通りです。

安倍晴明

御門神社の祭神は以下の通りです。


安倍晴明についてはこちらの記事を参照：【安倍晴明とは？】

阿倍比羅夫

阿倍比羅夫（あべのひらふ）とは飛鳥時代の将軍であり、『日本書紀』の斉明天皇記に登場する人物です。

初出は斉明天皇4年（658年）であり、東北地方の蝦夷討伐に向い、齶田（秋田）、渟代（能代）、津輕（津軽）の蝦夷を降伏させて従えたとされています。なお、『日本書紀』では「阿倍臣」とあり「名を欠く」という注釈が付いていることから、具体名の分からない正体不明の将軍とも云われています。

そのため、奥州に下った中央豪族の安倍氏のいずれかが東北で子孫を残したという説が有力視されており、これを以って阿倍比羅夫は大彦命の後裔であり、かつ、奥州安倍氏の祖であると云われています（阿倍比羅夫から安東氏（奥州の武士）に繋がる系図も残されているとされる）。

なお、安倍文殊院の公式サイトにある安倍氏略史にも、阿倍比羅夫は「安倍比羅夫」として記載されています。

蝦夷

蝦夷（えみし）とは大和民族における異民族であり、その正体については諸説あるものの、文化や習俗が異なり、かつ、古くから朝廷と対立していたとされています。そのため、神武天皇の時代から度々討伐されており、景行天皇の時代にはヤマトタケルの東征によって平定されています。

しかし、古い時代の蝦夷の本拠は「東国」と場所が曖昧であり、かつ、ヤマトタケルの東征以降も何度も朝廷と衝突しています。そのため、『日本書紀』の中で具体的に平定されたのは、阿倍比羅夫による蝦夷討伐だと思われます（東北の地名が具体的に表記されるため）。

なお、阿倍比羅夫による蝦夷討伐後、東北の蝦夷は唐に連れ出されて皇帝に紹介されており、そこでは「少なくとも三部族ある」「五穀は無く、肉食を主としている」「家を持たず、森で暮らしている」「顔や体系は漢民族と異なる」などの特徴があると記されています。

こうした蝦夷には、古くから大和に刃向った土蜘蛛や鬼なども含まれているとされ、これらを統括して率いた阿倍比羅夫の性格が、平安時代に鬼を従えたとされる陰陽師・安倍晴明の性格と酷似していることから、奥州安倍氏との関連性も指摘され、その他の関連事項から安倍晴明は奥州安倍氏の後裔ではないかという説が唱えられているようです。




御門神社の鳥居です。

角材と竹を以って造られた簡素な鳥居に、木製の扁額が掛けられています。



御門神社の社殿です。

非常に小さな社殿であり、その前に賽銭箱が設けられています。



御門神社の社殿の裏には謎の磐境が設けられています。

この中を覗きこむと、やや窪んでいることが分かります（何かが埋まっているのでしょうか？）。



御門神社の社殿の裏には石仏がいくつか祀られています。