磐船神社には『記紀』には記されない伝承に基づく創祀の由来が残されています。

これは、古史古伝に分類される『先代旧事本紀』に記される「饒速日尊（ニギハヤヒ）の天孫降臨」を根拠としており、『記紀』の「神武東征」にて、神武天皇に大和を譲り渡した饒速日命の来歴にまつわる貴重な伝承を伝える神社であると言えます。

なお、この饒速日尊（ニギハヤヒ）の子孫は神武天皇の即位の後に「物部氏（もののべし）」となり、用明から崇峻朝まで大和朝廷の祭祀と軍事を司ったとされています。磐船神社は その物部氏によって創祀され、古代から現代まで様々な歴史の変遷を経て継承されている神社です。

そうした磐船神社に伝わる伝承を紐解いて、その歴史を紹介したいと思います。

磐船神社、饒速日尊についてはこちらを参照：【磐船神社】、【饒速日（ニギハヤヒ）とは？】

磐船神社の歴史

古代

磐船神社の鎮座地は『先代旧事本紀』にある「饒速日尊の天孫降臨」で、饒速日尊（ニギハヤヒ）が降臨した記念の地とされる場所です。なお、その際に乗ってきたとされる「天磐船（あまのいわふね）」は神社の境内にある巨大磐座であるとされ、創祀より御神体として崇められてきたとされます。

なお、饒速日尊は天孫降臨の後、大和地方の豪族の首長であった長髄彦（ナガスネヒコ）を従わせて大和河内地方を開拓、発展させ、大和の人々から天神（あまつかみ）として崇敬を集めたとされています。

そして、神武東征の後、政権が神武天皇に移ると饒速日尊の子孫は物部氏として天皇に仕え、朝廷の祭祀と軍事を司ったとされています。それに伴って、磐船神社の祭祀も物部氏が執ったとされ、特に交野地方に居住した肩野物部氏という一族が深く関係していたと考えられているそうです。

なお、肩野物部氏（かたのもののべし）は現在の交野市及び枚方市一帯を開発経営しており、交野市森で発見された「森古墳群」の前方後円墳はこの一族の墳墓と考えられることから、相当有力な部族であったとされています。

また、饒速日尊の六世の孫で崇神朝における重臣であった伊香色雄命（イカガシコオ）の住居が、現在の枚方市伊加賀町あたりにあったと伝えられており、森古墳群中、最大で最古の古墳の被葬者ではないかという説が有力とされているようです。

古代～中世

第31代用明天皇の時代（飛鳥時代）、大連であった物部守屋が「丁未の乱」で蘇我馬子に敗れ、それを以って物部本宗家が滅び、それと共に交野地方の物部氏も一掃されたとされています。そのため、磐船神社の祭祀も衰退を余儀なくされ、此処を総社としていた私市、星田、田原、南田原の四村の人々が共同で祭祀を行っていくようになったそうです。

その後、生駒山系を中心とする修験道や山岳仏教が盛んになると、此処もその影響を受けることとなり、修験道北峯の宿「岩船の宿」としてその行場に組み込まれていったとされます（奈良末期（8世紀頃）か）。

平安期に入ると、交野は貴族の御狩場や桜狩りの名所となり、歌所にもなったことから、歌や航海の神である住吉三神の信仰が広まり、磐船神社の御神体「天の磐船」の傍の巨石に住吉四神が祀られるようになったとされます。

この詳しい理由については「饒速日尊と住吉三神がともに船と関係する神であることから結びついた」もしくは『新撰姓氏録』で「住吉大社の神主の津守氏が饒速日命の子孫に当たるため、物部氏滅亡以後に住吉四神が祀られるようになった」とも云われているそうです（なお、住吉大社と磐船神社の関係は深いとされる）。

鎌倉期には住吉三神の本地仏として その巨石に大日如来・観音菩薩・勢至菩薩・地蔵菩薩の四石仏が彫られ、四社明神として祀られるようになり、後に四社明神の前に御殿が建てられたとされています（現存せず）。また、他の大岩には不動明王も彫られ、神仏習合の色合はさらに強調されたそうです。

近世

磐船神社は、近世まで四村で共同の祭祀が行なわれていたとされています。

しかし、度重なる天野川の氾濫などの災害によって社殿・宝物などの流失が続いたため、神社の運営は困難を極めたとされます。さらに江戸時代の宝永年間（1704～1707年）には四村の間で争いが起こり、それぞれの村に新たに社殿を設けて分霊を氏神として祀ったことから、磐船神社は荒廃を余儀なくされたそうです。

ですが、その後 村人たちの努力により饒速日尊降臨の地としての伝承は守られ、明治維新後には多数の崇敬者の尽力によって復興されたとされ、廃仏毀釈の影響も受けなかったことから、境内の仏像群は今でもそのまま残されています。

磐船神社の資料と伝承

『磐船神社略記』

磐船神社の由緒が記された『磐船神社略記』を転載したいと思います。