ホツマツタヱの国造り

ソサノヲ（素盞鳴尊）が出雲のクニカミ（国守）となって宮殿を造営していると、その間に妃のイナタヒメ（稲田姫命）が孕んだため、記念に「やくもたつ　いつもやゑかき つまこめに やゑかきつくる そのやゑかきわ」という歌を詠んだ。

ソサノヲが この歌を姉のワカヒメ（稚日女尊）に捧げると、八雲打ちという琴の奏法が授けられ、この琴の音に合せてイナタヒメに歌うと、クシタエ（奇跡）が現れた。

このクシタエが現れて生まれた子はクシキネと名付けられ、格別に穏やかな性格だったことから、皆からヤシマシノミのオホナムチ（大己貴命）と称えられた。

オホナムチがアワ国のササザキに居る時、カカミノフネ（鏡の船）に乗ってくる者が居た。その者に素性を尋ねて見たが答える様子が無く、クヱヒコ（久延彦神）に聞くと「あの者はカンミムスビ（神皇産霊神）の1500子で、その教育から落ちこぼれたスクナヒコナ（少彦名命）でしょう」と答えた。それを聞いたオホナムチは、スクナヒコナを手厚くもてなした。

そして、共に協力してウツシクニ（現地）の病を癒し、田畑の害獣・害虫の類を駆逐した。スクナヒコナは、アワシマのカダカキを習い、ヒナマツリを教え伝えて、カダノウラのアワシマカミとなった。

オホナムチが一人で国を巡っている時のこと、民が獣肉を食したことから稲を枯らすホオムシが発生した。これを聞いたオホナムチはヤスカワのヒルコ（ワカヒメ）の元に急いで向かって教え草（害虫駆除のまじない）を習い、このまじないを以ってホオムシをヲシクサ（押草）で扇ぐと、ホオムシは彼方に去って行った。これに感銘を受けたオホナムチは、娘のタカコ（後のタカテルヒメ）をヒルコ（ワカヒメ）の元に奉じた。

オホナムチは、息子のクシヒコ（事代主命）をオオモノヌシ（役職名）の代行とするコトシロヌシとして御上に仕えさせ、自らは出雲に残って民を教育し、123,682俵のヒモロケ（食糧）を数えるほどに豊かにした。また、種袋と槌を以って御宝（民）を育み、飢えの対策に倉を建てて、それを満たすように糧を蓄えた。これにより、雨・風・日照りが起きても十分対応できるようになり、民が飢える心配が無くなった。

また、オホナムチは産屋の中で子を増やした結果、181人の子を儲けることになった。

ホツマツタヱの国譲り

オホナムチが出雲で民を豊かに治めるようになった後、フトマニ（占い）に"シチリ"の凶事が浮かび上がった。これは「富を塵と言う批難が謀反の原因となり、オホナムチが統治するモノノベが散るだろう」という内容であったため、天（中央政府）は この結果を出雲に報告することにした。

出雲に派遣されたヨコベ（補佐・監査役）が帰って来て「出雲八重垣のオホナムチは、額に"タマガキウチミヤ（玉垣内宮）"と掲げ、ココノヱ（皇居）に匹敵する規模の宮を築いています。これはアメノミチにある"満つれば欠ける"の理の現れでしょうか？」と報告すると、天は謀反が起きぬように出雲の出過ぎた態度を正すことを決定した。

この時に皇位を継承していたオシヒト（天忍日命）は病弱であったため、7代目タカミムスビ（役職名）のタカキネ（高皇産霊神）が代わりに国政を執っていた。タカキネがカミハカリ（神議）を開いて「出雲を正そうと思うが、適役は居るか？」と皆に問うと、「ホヒ（天穂日命）が良いでしょう」という声が皆から挙がった。

そのため、ホヒを召して出雲の説得に向かわせたが、ホヒはオホナムチに媚び諂って3年経っても返事をしなかった。そこで、ホヒの子のオオセイイミクマノ（大背飯三熊之大人）を派遣したが、父のように帰ってくることは無かった。

再び会議を開いて出雲に派遣する適役を選考した結果、アマ国のアメワカヒコ（天稚彦命）に決定したので、タカミムスビはアメワカヒコにカゴ弓とハハ矢を与えて出雲に派遣した。しかし、アメワカヒコは出雲でオホナムチの娘であるタカテルヒメと結婚し、すぐに帰る気を無くした。また、出雲と葦原国を併合しようと考えており、8年経っても帰ろうとしなかった。

そこで、天は名無しのキジを召して様子を見て来させることにした。キジはアメワカヒコの宮の門前に着くと、カツラノスエ（アメワカヒコの堕落）を見て、ホロロホロロと鳴いた。その声を聞いたサクメ（下侍）がアメワカヒコに「名無しのキジが天を嘆いています」と報告すると、アメワカヒコはキジに向けてハハ矢を射った。ハハ矢はキジの胸を貫通しても更に飛んで行き、最終的にタカミムスビの前に落ちた。タカミムスビはハハ矢にキジの血が付いていることに気付き、飛んできた方向に射返すと、アメワカヒコの胸に当たって絶命させた。これが、"返し矢 恐るべし"の基になった。

アメワカヒコの死ぬと、妻のタカテルヒメの鳴く声が天に届き、この知らせを知ったアメワカヒコの父母は、出雲に出向いて直ちに屍を引き取り、喪屋を造ってカリモカリ（仮殯）を行った。このとき、タカテルヒメの兄のタカヒコネ（味耜高彦根命）は天に上ってアメワカヒコの喪屋に訪れる許可を得た。

タカヒコネの姿はアメワカヒコとそっくりであったため、喪屋を訪れた際にアメワカヒコの身内の者に「蘇った」と勘違いされ、たちまち寄りかかられて「8年ぶりだな」と纏わられたので、死者と間違えられたことに激怒して「友人だから遠方から遥々訪れたというのに、私を死者と間違えるとは なんと汚らわしい、全く腹が立つ」と言い放ち、喪屋を斬り臥せて 穢れを祓うように葬儀場を去ろうとした。このとき、シタテルヒメ（オクラヒメ）がタカヒコネの怒りを諌めようと、ミヂカウタ（短歌）を詠んで諭すと、タカヒコネは怒りと太刀を収めた（詳細は割愛）。

以前の失敗を踏まえて、タカミムスビはカシマタチ（武力行使と取れる）を敢行することにした。このカシマタチにて、諸臣から評価の高いフツヌシ（経津主命）の派遣が推奨された。そのとき、タケミカツチ（武甕槌命）が進み出て「皆、フツヌシだけを推すが、他に優れた者を忘れていないか？」と言うと、タカミムスビも応えてフツヌシにタケミカツチを副えて出雲を正すカシマタチを行うことに決めた。

出雲に着いたフツヌシとタケミカツチは、キツキ（杵築宮）の前にカフツチノツルキ（曲治の剣）を植えてうずくまり、宮の外から大声で「我々は、貴様（オホナムチ）の驕り高ぶり曲がった道を正しに来た。その心、まだ変わらんのか？」と叫んだ。
オホナムチは答えかねると思い、ミホサキにいるクシヒコ（コトシロヌシ）にキジのイナセハギ（稲脊脛命）を派遣して天への対応を問わせた。

クシヒコ（コトシロヌシ）は「私はスズカ（真直ぐ）な気持ちです、父母にこう伝えてください。ホロロと泣けども臣たる我らはチノタヰ（針に掛けられた鯛）なのです。副の身である臣として威勢を極めるだけ愚かなことです。タカマ（天）は民のヱミスタヰ（笑す尊）、すなわち民は喜んでタカマに仕えているのです。このように甚だ畏しい天には、従うことが道理でしょう、これが私の詔です。父が退けば、出雲は諸共に天に降るでしょう」と笑顔で答えたので、イナセハギはすぐに帰ってコトシロヌシの意向を伝えた。

この報告を受けたオホナムチが「私には、もう一人の子がいる」と言うと、その間に千引岩を捧げたタケミナカタ（建御名方神）が現れて「裏でコソコソと我が国を脅す者がいるようだな。出てこい、私と力比べして決めようではないか」と言い放った。そこで、タケミカツチが巨大な千引岩を捕らえて投げ捨てると、タケミナカタは急に恐れを無してシナノウミ（諏訪湖）にまで逃げて行った。しかし、とうとう追い詰められ、タケミカツチが「すわ（さぁ）」と言うと、タケミナカタは恐れて「私を助けてくれ、そうすれば 此処から外に出ず、背かないことを約束しよう」と言ったので、タケミカツチは その場を立ち去った。

そして、オホナムチに再び問うと、ついに子供たちの言う通りに出雲をフツヌシ・ミカヅチに差し出すことに決め、「我が子が去れば、私も去ろう。しかし、今後も逆らう者が出るかもしれない、その時は我がクサナギの矛で平らすと良い」と言ってクサナギの矛を譲り、出雲から去って行った。

オホナムチが出雲を譲った後、二守は逆らう者を斬りつつ、従う者を褒めて出雲を平定した。そして、諸神を率いて天に帰り、タカミムスビより褒賞を得た。

一方、出雲を追われたオホナムチは、子どもたちを率いてヤスカワに至った。その姿は惨めであり、人知れず涙するほど苦労したという。後にタカミムスビの口添えもあり、オシホミミ（天忍日命）からオホナムチに対して詔があった。これにより、ツカルアソベのアカルミヤ（都から遠く離れた宮）を賜ることとなり、枯れた地であるアソベを得たオホナムチは、早速 宮殿の造営に取り掛かった。そして、アソベの領地には千尋の掛橋や百八十縫の白立を造り、壮大絢爛な都を新造し、オホナムチはツカルウモト（津軽の辺境）のクニカミとなった。

また、出雲はホヒに引き継がれ、オオモノヌシ（役職名）はクシヒコ（コトシロヌシ）に引き継がれた。この後、タカミムスビがクシヒコに「モノヌシのクシヒコよ、この地では疎かろう。そこで、我が娘のミホツヒメを娶り、80万守を司れ、そして御孫を守り奉るべし」という詔を下すと、クシヒコは詔に従ってミホツヒメと結婚し、ヨロギの地を賜った。そして、この地にナメコト（嘗事・医薬事）のチクサヨロキ（千草万木）の名を起こし、この宮では弱者のために病気を癒す道を開いた。